IV DOMINGO DA QUARESMA - C

Temas

de

fundo

1ª leitura (Js 5,9a.10-12):  O Senhor disse a Josué: «Hoje tirei de vós o opróbrio da escravidão no Egito». Eis por que este lugar, até aos dias de hoje, continua a ser conhecido por Guilgal. Enquanto os israelitas estavam acampados em Guilgal, na planície de Jericó, celebraram a Páscoa à tarde do décimo quarto dia do mês. Foi o primeiro dia em que eles comeram dos frutos cultivados em Caná: trigo tostado e pães ázimos. No dia seguinte, o maná deixou de cair e os israelitas nunca mais o apanharam. A partir desse momento, começaram a comer dos produtos cultivados em Caná. 

* O povo de Deus celebra a Páscoa.

   É Josué quem preside aos destinos do povo de Deus após a morte de Moisés. Este texto, tirado do livro com o mesmo nome, Josué, assinala como tema principal não só o fim do período do êxodo, que encerra com a entrada e o início da conquiesta da Terra Prometida. Agora, tem início a promessa feita ao povo de Israel (hebreu) de que vai tomar posse duma terra «onde corre leite e mel» (cf. Dt 26,9). Tanto o início da libertação do Egito como a tomada de posse da terra prometida são marcadas com a celebração solene da Páscoa. Assim, é evidente que todo o êxodo se torna uma longa passagem (à volta de 40 anos), uma longa peregrinação, durante a qual as pessoas são mantidas em vida com maná e codornizes e com a água viva que manava do rochedo. Talvez a referência ao maná e à água, bem como a alusão à celebração da Páscoa, expliquem o motivo por que o texto hodierno foi escolhido para integrar a preparação da Quaresma. É que, transpondo isso para os «tempos definitivos» - que, afinal, são os nossos - pode-se afirmar que, depois da libertação do pecado através do Batismo (prefigurado pela passagem do Mar Vermelho), a Eucaristia é, com efeito, representada pelo maná com que é alimentado um povo que caminha rumo à posse da Terra Prometida, onde esse maná deixará, de modo definitivo, de existir. Depois da entrada na Terra Prometida, chegou a altura de celebrar a Páscoa para sempre.

PARA MAIS ESCLARECIMENTOS, VEJA EM BAIXO.

2ª leitura (2Cor 5,17-21):  Se alguém está unido a Cristo, é uma nova criatura. O que é antigo deixa de existir e aparecem coisas novas. Tudo isto é obra de Deus, que, por meio de Cristo, nos transformou de inimigos em amigos, proporcionando-nos a missão de fazer também dos outros seus amigos. A nossa Boa Nova é que Deus reconciliou consigo toda a humanidade por meio de Cristo. Mais: Deus não lhes lança em rosto os pecados, mas de facto reconcilia a todos consigo. Eis-me, pois, a falar por Cristo, como se fosse o próprio Deus a fazer o seu apelo através de mim. Em nome de Cristo, faço-vos o seguinte apelo: deixai que Deus vos transforme de inimigos em seus amigos, porque Aquele que não conheceu o pecado Deus fê-lo pecado, como nós, para realmente nos reconciliar consigo.

* Deus não nos lança em rosto os pecados.

   Este trecho faz parte duma sessão da segunda Carta aos Coríntios em que Paulo é muito afável. A ideia de severidade que, por vezes (mas nem sempre com razão), se faz de Paulo é totalmente corrigida por estas passagens que, na minha maneira de entender, põem o foco no essencial, colhendo o essencial do coração de Deus. Paulo, por feitio e devido a um excesso de «educação zelosa», talvez, em certas alturas, tivesse a tendência a ser demasisdo exigente, zeloso, e «perseguidor» dos novos crentes. Mas, bem vistas as coisas, Paulo é, sem sombra de dúvida, um arauto da bondade e da misericórdia de Deus. É certo - insisto - que, por vezes, é forte no que ele deixa nos seus escritos. Mas isso serve para contrapor uma ideia que é muito mais importante do que a forma como é exposta. E a verdade é que é muito bom saber que, para ele, o mais importante da «a Boa Nova é que Deus reconciliou consigo toda a humanidade por meio de Cristo». Já agora, e que não restem dúvidas, acrescenta logo a seguir: «Deus não lhes lança em rosto os pecados, mas de facto reconcilia a todos consigo». Ora bem, fazendo uso desta constatação, não será que, nos dias de hoje, já deveríamos ter chegado à conclusão de que é tempo de transmitir ao outros esta Boa Nova, dizendo-lhes, com uma frase cheia de vigor, que «Aquele que não conheceu pecado Deus fê-lo pecado... para realmente nos reconciliar consigo»? Ou seja, não será «ser mais papista que o papa» mandar, em vez disso, as pessoas (os outros, claro) para as profundezas do inferno? Mais ainda: não será que se deve aplica também aqui a verdade: «Não julgueis e não sereis julgados»? (cf. Mt 7,1). Repito: será que só eu estou dispensado desta forma de proceder?!

PARA MAIS ESCLARECIMENTOS, VEJA EM BAIXO.

Evangelho (Lc 15,1-3.11-32):  Um dia, quando muitos publicanos e outros pecadores estavam a escutar Jesus, os fariseus e doutores da Lei começaram a murmurar entre si: «Este homem convive com pecadores e até come com eles!». Então Jesus contou-lhes esta parábola. Havia um homem que tinha dois filhos. O mais novo disse-lhe: «Pai, dá-me a parte da herança que me cabe». O pai repartiu a sua herança entre os dois filhos. Uns dias depois, o filho mais novo vendeu a sua parte e deixou a casa com o dinheiro. Foi para uma país distante, onde gastou o seu dinheiro numa vida tresloucada. Depois de ter ficado sem dinheiro, houve uma fome muita grande por toda a região e ele começou a passar privações. Assim, foi trabalhar para um dos habitantes do país, que o mandou para uma das suas propriedades a guardar porcos. Quem lhe dera poder comer das alfarrobas que os porcos comiam, mas ninguém lhas dava! Finalmente, caiu em si e disse: «Todos os jornaleiros do meu pai têm mais do que o suficiente para comer e eu aqui a morrer de fome! Vou-me levantar e vou ter com o meu pai e dizer-lhe: "Pai, pequei contra o céu e contra ti e já não sou digno de me chamar teu filho. Trata-me como um dos teus criados"». E, levantando-se, foi ter com seu pai. Estava ainda longe de casa, quando o seu pai o viu. Encheu-se de compaixão, correu para ele e lançou-se-lhe ao pescoço e cobriu-o de beijos. «Pai, disse o filho, pequei contra o céu e contra ti e já não mereço chamar-me teu filho». Mas o pai chamou pelos criados: «Depressa! Trazei a melhor túnica e vesti-lha. Ponde-lhe um anel no dedo e calçai-lhe umas sandálias. Depois, ide buscar um vitelo gordo e matai-o. Vamos fazer festa! Pois este meu filho estava morto, mas agora está vivo; estava perdido, mas agora foi encontrado. E a festa começou...... (a parábola é para ler toda).

* Estava morto e voltou à vida.

  Eu diria que me parece quase «sacrilégio» acrescentar comentários a esta parábola, sem dúvida uma das mais belas «histórias» - se não a mais bela - do Evangelho. No capítulo 15 do Evangelho de Lucas, encontramos três parábolas sobre a misericórdia por excelência: a da ovelha perdida; a da dracma perdida; e uma exclusiva de S. Lucas, que é a do filho perdido, mais conhecida por parábola do filho pródigo e que eu pessoalmente (o que venho fazendo desde sempre) acho melhor designar por «Parábola do Pai Misericordioso». A finalidade desta parábola é - sem sombra de dúvidas - realçar, mais que o mal causado pelo pecador, a misericórdia do Pai para com aquele que decide regressar a casa. Bem, já agora, seja-me permitido salientar  algumas curiosidades muito significativas. Considero, por exemplo, algo curioso que Jesus, ao narrar a parábola, tenha deixado claro que os motivos que levaram o filho, que tinha tinha consumido tudo o que tinha numa vida tresloucada, a voltar para o pai, não foram lá muito nobres. Com efeito, ele decidiu voltar para casa sobretudo porque estava para ali a morrer de fome. É certo que esse filho reconhece ter feito asneira e não ser digno de ser chamado filho, mas é a circunstância de não ter que comer que «desencadeia» essa nostalgia de Deus e essa vontade de regressar a casa. Aliás, espero não ser levado a mal se disser que, se, por hipótese, o dinheiro não se tivesse acabado, estou convencido que, se calhar, não voltava. Isso é só uma espécie de preconceito (será?), mas acrescento que isso nos pode levar a concluir que Deus se serve de tudo o que nos acontece - até o mal - para nos chamar a Si. Sim pelos vistos, Ele só está à espera que tomemos essa decisão para nos abraçar e mandar fazer uma festa. E, mais uma vez, é claro que Deus não tem prazer nenhum em lançar-nos em rosto os nossos pecados, mas sim anseia por nos acolher nos seus braços de misericórdia... Já agora, realço uma outra coisa curiosa: o filho rebelde trata o Pai da parábola por «pai» pelo menos quatro vezes, ao passo que não se ouve da boca do mais velho o termo «pai» nem sequer uma vez. Será apenas por acaso ou uma coincidência? Por outras palavras, o evangelista - que conta a história - não nos quererá dizer mais alguma coisa?

PARA MAIS ESCLARECIMENTOS, VEJA EM BAIXO.

*  Eu tirei de vós 

    o opróbrio da

    escravidão

    do Egito.

*  Quando alguém

    está unido a

    Cristo,

    é uma nova

    criatura.

*  Este meu filho

     estava morto

     e agora vive;

     estava perdido

     e agora foi

     encontrado.

O PAI 

MANDOU

FAZER

UMA FESTA

POR TER

ENCONTRADO

O FILHO

MAIS NOVO.