XXVII DOMINGO COMUM - B

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Categoria: Domingos do Tempo Comum - Ano B
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fundo

 

1ª leitura (Gn 2,18-24):  O Senhor Deus disse: «Não é bom que o homem viva só. Vou dar-lhe uma auxiliar semelhante a ele». Então, o Senhor Deus, depois de ter criado todos os animais dos campos e as aves dos céus a partir do pó da terra, levou-os até junto do homem, para ver como é que ele os havia de chamar (e foi assim que todos os seres vivos foram conhecidos pelos nomes que o homem lhes deu). O homem deu o nome a todos os animais domésticos, a todas as aves dos céus e a todos os animais ferozes. Mas não encontrou nenhum ser semelhante a si. Então, o Senhor Deus fez cair sobre ele um sono profundo. E, enquanto dormia, tirou-lhe uma das costelas, cujo lugar preencheu de carne. Da costela retirada do homem, o Senhor Deus fez a mulher e levou-a ao homem. Então o homem exclamou: «Esta é realmente ossos dos meus ossos e carne da minha carne. O nome dela será "mulher", visto ter sido tirada do homem». Eis por que o homem deixará o pai e a mãe para se unir à sua mulher. E os dois serão um só.

 

* Um ser semelhante a ele.

  Apesar da ignorância ainda generalizada sobre as caractísticas próprias da linguagem dos primeiros capítulos da Bíblia (e de muitos outros textos), já muito caminho foi feito em ordem à sua compreensão e interpretação. E, hoje em dia, no círculo dos estudiosos, ninguém põe em causa o carácter simbólico e poético destas páginas bíblicas. Por esse motivo, hoje estamos em condições de «purificar» esse tipo de linguagem para extrair a verdadeira mensagem que o seu autor, ou melhor dizendo, os seus autores, quiseram transmitir. Por conseguinte, o mais importante não é imaginarmos a Deus no papel de oleiro ou então de cirurgião (como pode ser disto desta leitura). Não vale a pena cair no ridículo de inteerpretar à letra o que não fazemos também em relação a outros livros. E, de facto, não há motivos para isso. Agora, a conclusão a que se pode chegar, numa óptica de fé, é a de que o Senhor Deus está na base da igualdade fundamental do homem e da mulher. Deste texto, também se pode deduzir que faz parte dos seus planos, digamos assim, a união matrimonial indissolúvel como forma de fazer com que o homem se sinta um ser completo na vivência do amor mútuo. Daí que o laço que se estabelece entre homem e mulher no matrimónio seja superior a qualquer outro; até ao laço que existe entre pais e filhos: «O homem deixará pai e mãe e para se unir à sua mulher», de tal maneira que passam a ser como um só ser. Tudo o que seja dito para além disso não passa de adorno de linguagem.

 

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2ª leitura (Hb 2,9-11):  Jesus que, durante algum tempo, foi como que feito inferior aos anjos, foi coroado de glória e de honra, em virtude da morte que sofreu. Pela graça de Deus, Ele experimentou a morte a favor de todos. Mas era justo que Deus, que cria e preserva todas as coisas, tivesse levado Jesus à perfeição através do sofrimento, de maneira que muitos filhos partilhassem da sua glória. É Jesus o único que os conduz à salvação. E assim tanto quem santifica como quem é santificado têm o mesmo Pai. Eis a razão por que Ele não se envergonha de lhes chamar seus irmãos.

 

* O único que conduz à salvação.

  O tema condutor da Carta aos Hebreus, digamos assim, é, sem dúvida alguma, o que se refere ao sacerdócio de Jesus. Tem início na Encarnação e atinge o cume no «trio» Paixão-Morte-e-Ressurreição. À primeira vista, esta leitura não parece ter nada a ver nem com a primeira leitura nem com o Evangelho propostos para hoje. Seja como for, o texto nos dá a possibilidade de intuir o desvelo e o amor com que Deus se esmerou em relação ao homem. Como se costuma dizer, Deus é feliz em si mesmo e não tem necessidade de mais nada. E, no entanto, quis criar o homem «à sua imagem e semelhança» e, não contente com isso, quis demonstrar-lhe por todos os meios - o supremo dos quais é a paixão e morte de Jesus - que o ama infinitamente. É um facto que Jesus é o único que conduz à salvação, mas isso não tira valor ao facto de o autor da Carta aos Hebreus dizer que, em todo o caso, o Pai do Salvador e dos salvados é o mesmo e que Jesus não se envergonha de chamar aos salvos seus irmãos. Ora, isto é, sem dúvida, uma grande notícia.

 

PARA ULTERIOR APROFUNDAMENTO, VEJA EM BAIXO.

 

Evangelho (Mc 10,2-12):  Alguns fariseus vieram ter com Jesus a fim de o experimentarem. Para tal, perguntaram-lhe se era lícito ao marido divorciar-se da mulher. Jesus respondeu: «O que é que vos ordenou Moisés?». Disseram-lhe: «Moisés permitiu ao homem escrever um documento de repúdio e divorciar-se dela». Ao que Jesus retorquiu: «Moisés deixou-vos esta norma devido à dureza do vosso coração. Mas, no início da criação, Deus fê-los homem e mulher. Por isso, o homem deixará o seu pai e a sua mãe para se unir à sua mulher, e serão os dois um só ser. Portanto, já não são dois, mas um só. Pois bem, então não separe o homem o que Deus uniu». Já em casa, os discípulos interrogaram-no de novo acerca disto. Jesus disse: «Quem se divorciar da sua mulher e casar com outra, comete adultério contra a primeira. E, se a mulher se divorciar do seu marido e casar com outro, comete adultério».

 

* Serão os dois uma só «carne».

   O tema da indissolubilidade do matrimónio e, em contraposição, do divórcio foi, é e será sempre tema de debate. Simplificando o assunto, em linha de princípio, a opinião de Jesus acerca do assunto é clara: o projeto original de Deus não prevê o divórcio. Se, em algumas circunstâncias, ele foi permitido, isso deveu-se à dureza do coração dos homens. Eu digo que se deveu (e se deve) à superficialidade com que se ia para o casamento, mas também ao facto de, com frequência, acabar por ser inválido, uma vez que as pessoas (sobretudo as mulheres) eram obrigadas a contraí-lo. Seja como for, Jesus nunca opta pelo caminho da facilidade e, portanto, também não o ia fazer neste caso. Amar não é - nem pode ser - uma brincadeira como outra qualquer. Amar é sinónimo de dar, partilhar (e não de receber e desfrutar) e, por isso, implica esforço e exercício contínuo. É algo que se constrói dia a dia e que nunca está acabado. Por isso não há que «lançar a toalha ao chão» logo às primeiras dificuldades e obstáculos. Segundo a «maneira de ver» de Jesus, o plano original de Deus é o que corresponde melhor aos anseios de felicidade do homem. Não se esqueça, a este propósito, como diz o autor dos Actos dos Apóstolos (colocando essas palavras na boca de Cristo), que «a felicidade está mais em dar do que em receber» (Act 20,35b).

 

PARA ULTERIOR APROFUNDAMENTO, VEJA EM BAIXO.

 

* Não é bom  que o homem viva só.

　

* Jesus não se envergonha de nos chamar seus irmãos.

 

* Não separe o homem o que Deus uniu.

... E

OS

DOIS

SERÃO

UM SÓ

SER.

　

  • Os dois serão um só

    Espero que já vão longe os tempos em que se pegava nas primeiras páginas da Bíblia e se interpretava tudo simplesmente à letra; como se se tratasse de um relato histórico em que todos os pormenores têm a mesma importância. Aliás, há que acrescentar, para dizer a verdade, que nem num relato estritamente histórico todos os pormenores têm a mesma importância. De resto, seja em que livro for, as frases não têm todas o mesmo peso e, por isso, devem ser interpretadas com inteligência. 

　

    Nessa linha, no relato bíblico da criação, há que distinguir, com clareza, o conteúdo (mensagem), que é sobretudo de cariz religioso, e a roupagem literária em que ele está envolto. Ora bem, segundo essa perspetiva, uma das características do homem é o facto de o seu ser não se exaurir apenas na matéria e no «espírito vital» próprio de todos os animais criados. Ele possui em si uma capacidade de relação com os outros que é ao mesmo tempo encontro e comunicação. É esse o facto que nos é contado por uma das primeiras páginas da Bíblia, que descreve, em termos de encanto quase ingénuos, o encontro entre o homem e a mulher. O relato mencionado quer pôr em relevo que, entre todos os seres criados da terra, só o homem é capaz de dar consciência a essa relação profunda e que, por isso mesmo, se distingue de todos os outros.

 

   A «estrutura» do ser humano, incluindo naturalmente a componente corporal, deve ser compreendida como presença, linguagem, reconhecimento do outro, de maneira que um e outro se sentem completos, realizados (como diríamos hoje), só quando se encontram. Ou seja, o mistério, a essência, por assim dizer, do homem e da mulher não existe nem num nem no noutro separadamente, mas na comunhão dum diálogo fecundo e aberto.

 

  • O mistério da comunhão

   A profunda atração e união entre o homem e a mulher tem no livro do Génesis duas notas especiais: é superior a qualquer outro tipo de união, incluindo a relação entre pais e filhos; e é tão íntima e profunda nos planos do corpo e do espírito que o autor chega a dizer que os dois formam um só ser (uma só carne). É nesta realidade que pensa Jesus quando reafirma a indissolubilidade do vínculo matrimonial, princípio que tinha sofrido um relaxamento pela concessão do libelo de divórcio por causa da dureza do coração do povo; porventura, um pouco como acontece hoje. Mas Jesus, em matéria de princípios foi inflexível. Mais: Ele não entende o matrimónio apenas como um rito, como uma instituição social e exterior. É a pessoa toda que, na profundidade do seu ser, deve manter-se sempre livre para o outro.

　

   Como é evidente, isso não quer dizer que a vivência dessa realidade e desse mistério seja algo isento de obstáculos e dificuldades. As dificuldades ou, por outras palavras, o esforço e o «trabalho» que qualquer realização humana implica, são uma componente integrante desse encontro entre pessoas.

 

  • Indissolubilidade é um dom

    O subtítulo acima não é só de hoje. Sim, sempre se pôs em causa a capacidade de alguém se poder comprometer para toda a vida. Por isso, não é nada de novo nos dias que correm, sobretudo atendendo ao facto que, em certos círculos e segundo uma mentalidade que se diz racional, se tende a fazer do homem um ser que nada tem a ver com a transcendência.

　

    Hoje, mais do que ontem, defende-se que a pessoa humana não pode ser sujeita a uma lei que tem uma dimensão definitiva e eterna. Simplesmente porque partem do princípio que essa dimensão é matéria que não merece discussão. A indissolubilidade é, pois, posta em casa. Ora, a verdade é que, mais do que uma lei, a indissolubilidade é um dom. E, como se compreende, o dom só o é quando é aceite por alguém. A indissolubilidade, na maioria das sociedades ditas modernas, já não é defendida a nível «civil». Mas isso não quer dizer que tenha deixado de valer no campo moral.

 

   Em todo o caso, mesmo a nível pura e simplesmente natural, digamos assim, apesar do que algumas pessoas eventualmente possam julgar, examinando a história do matrimónio através dos tempos, nota-se que a evolução dos costumes tem favorecido, não obstante tudo, pelo menos a passagem progressiva da poligamia à conceção monogâmica do matrimónio. Não se deve confundir isso com indissolubilidade, mas não restam dúvidas que, nos dias que correm, apesar de tudo, a ideia da monogamia é muito mais aceite do que em tempos idos. Mais, o não respeito pela monogamia constitui ainda, na maioria dos países «ocidentais», um crime punível por lei.

 

  • Também há progressos

    Continuar a tratar deste assunto levar-nos-ia muito tempo e muito espaço. Ora, aqui e neste momento, interessa-me sobretudo realçar que a concepção monogâmica do matrimónio teve pelos menos duas consequências importantes paralelas: a libertação da condição da mulher que, dum estado de inferioridade e quase escravidão, passou gradualmente a uma paridade jurídica e social; e, na maioria das zonas do globo (penso eu), a escolha do «par» no matrimónio como acto livre, pessoal, não já regulamentado e até imposto externamente ou contraído por interesses estranhos a essa mesma instituição.

　

    A adesão ao matrimónio na liberdade de opção e e mútuo consenso dos noivos, todavia, não foi acompanhada de adesão livre à lei da indissolubilidade, como é proposta pelo código religioso e inclusivamente civil nalguns casos. Talvez isso se deva, quem sabe, ao facto de se continuar a considerar a indissolubilidade como uma lei e uma imposição mais do que como dom e conquista do matrimónio.

　

    Dar-se, entregar-se, para ser realmente perfeito, deve ser sem reservas, sem condições, sob pena de deixar de ser dom para ser jogo de interesses. Em todo o caso, dar-se a outro é também compreender que o outro, por mais perfeito que seja, é sempre limitado. Isso quer dizer, portanto, que é preciso estar preparado para aceitar esses limites. Mas é esse dom, essa entrega total, que torna o homem também mais semelhante ao próprio Deus, cujo dom é absoluta gratuidade, e o isenta de qualquer espécie de «interesse».

 

  • O amor nunca morre

   Não se pode esconder, no entanto, que, em muitos casos, o matrimónio acaba por se desfazer. Basta olhar para as estatísticas dos divórcios, um pouco por toda a parte, para chegar a essa conclusão. Pode parecer que isso põe em causa o matrimónio. A verdade, porém, é que isso não é culpa do matrimónio em si, mas daqueles que o contraem, pois não compreendem com frequência em que é que ele consiste verdadeiramente.

 

   Há uma concepção generalizada (e profundamente errada) de que o matrimónio seja, antes de mais, a possibilidade e a «legitimização» para receber (amor e sobretudo prazer). Como é claro, também é isso, mas é uma consequência da premissa fundamental: dar, entregar-se, consumir-se, viver e morrer pelo outro e para o outro. Dessa doação nasce uma tal auto-realização que esse dom, que é oferta, se transforma em dom que é recepção.

　

   O amor, de resto, no fundo, não é qualquer coisa que se recebe ou se troca, mas sim algo que se constrói. A este propósito, eu não posso deixar de citar, mais uma vez, uma frase dos Actos dos Apóstolos, que é colocada na boca de Cristo pelo apóstolo Paulo e que é a seguinte: «A felicidade está mais em dar do que em receber» (cf. Act 20,35). Estou perfeitamente consciente de que é muito mais fácil falar destas coisas do que vivê-las. Mas isso não me impede de lembrar que o amor entre os esposos (e não só) é algo que tem de crescer, algo que tem de se construir dia a dia, é um compromisso que é preciso cumprir e renovar continuamente.

 

  •   A cintila do amor de Deus

    Ao contrário das outras realidades humanas (que tendem a gastar-se e a perecer) o amor do homem e da mulher não caminham para a morte. O amor humano é, por assim dizer, uma participação e uma cintila do amor de Deus. Obviamente, refiro-me não ao amor imposto de fora, mas àquele que nasce do próprio Deus. Esse, sim, é um amor que não pode morrer, que tem a capacidade de vencer todas as dificuldades, porque tem a força de Deus. E a força de Deus é toda poderosa.

 

   Assim como Jesus Cristo não abandonou a humanidade nem a Igreja, assim todo o matrimónio contraído «no Senhor», mesmo quando advêm as dificuldades (a vida normal também é feita de dificuldades), é um matrimónio fiel; nem que seja preciso, em certos momentos da vida, morrer crucificado. A presença de Cristo no matrimónio não exclui, pois, a priori, incompatibilidade de carácter, erros, dificuldades, doenças, aborrecimentos, mas significa que Ele, Jesus, está sempre presente, que dá força, conforto, esperança. O matrimónio construído em nome de Jesus continua a lembrar que um dos grandes remédios na vida, sobretudo na vida matrimonial, é saber, como ficou escrito acima, que «há mais felicidade em dar do que em receber».