• Incredulidade: pista principal

A primeira leitura e o Evangelho deste dia têm como centro de interesse, digamos assim, o tema da recusa e da incredulidade. Por um lado, o profeta Ezequiel é enviado a falar (em nome de Deus) a um povo de rebeldes (de cabeça dura e coração obstinado). E o resultado é que, não obstante as aparentes ameaças do enviado de Deus, o povo continua a não acreditar. Por outro lado, Jesus apresenta-se na sinagoga da terra onde fora criado na sua função de profeta, mas os habitantes rejeitam-no de maneira frontal. Eles acham que as coisas devem ser tratadas «de forma natural», em termos terrenos e, como é claro, sem o recurso a considerações de ordem superior; como seria, por exemplo, a admissão que, na pessoa de Jesus, tinham à sua frente alguém que era muito mais do que simplesmente «o filho do carpinteiro».

Ora, o facto é que, para «falar» de Deus e de Jesus Cristo, é necessário colocar como base de apoio a fé; e esta requer a superação dos chamados parâmetros simplesmente humanos. É através da fé que nos é possível compreender que não se pode «abranger» tudo só com as forças da razão. Sem fé, não é possível descobrir a Palavra de Deus para além dos «invólucros» em que está contida. Dito de outra maneira, essa palavra ou explicação, afinal, não passam de palavra humana. Entre parêntesis, eu poderia acrescentar que, neste campo, mais do que falar sobre Deus, devemos aprender a falar de Deus. Ora, esses invólucros, como regra, são pessoas ou factos que, segundo a mentalidade do mundo, tantas vezes, são vistos como insignificantes. Ezequiel, por exemplo, é um homem normal, sem dotes excepcionais, que deve apresentar-se ao povo como portador da Palavra de Deus. Bem vistas as coisas, também Paulo se apresenta também aos Coríntios na sua «fraqueza».

A mesma «insignificância» é vista em Jesus, que se apresenta na sinagoga como «um deles» e é visto apenas - repito - como o «filho do carpinteiro». Esta fraqueza em que está envolta a Palavra de Deus, por vezes, pode constituir um obstáculo - senão mesmo um escândalo -, para quem acha que as coisas de Deus levam tudo à sua frente. Essa mentalidade - que ainda continua a existir, mesmo a nível de «cúpulas» - assenta numa fé mal entendida, que anda continuamente à procura de milagres e factos extraordinários e espectaculares. Não me parece esse o modo normal do agir de Deus...

• O grande perigo: rejeitar Jesus

    Se, na Bíblia, por um lado, a idolatria é uma das características das nações pagãs, por outro, a incredulidade é o perigo constante em que incorre o povo de Deus. Toda a história de Israel está tecida de incredulidade, infidelidade e recusa. E o mais curioso (salvo seja!) é que a incredulidade conduz quase sempre ao regresso dos ídolos.

    Mas isto não é só característico do povo de Deus. É uma regra geral: quando se recusa Deus (incredulidade), acaba-se sempre por substituí-lo por outros valores ou ideias que, para o caso, são transformados em ídolos. Basta pensar nos ídolos que vão estando sempre na moda ao longo dos tempos: a riqueza, o poder, o sucesso, a beleza, o bem-estar material..

    Para «contrabalançar» esta tendência, Deus nunca deixa faltar ao povo eleito - e não só - os seus profetas que, contra a corrente, anunciam, das mais diversas maneiras, a sua mensagem e os seus planos, que vão muito para além da simples dimensão temporal e material. Ora, para quem quer ser deixado em paz, esses «porta-vozes da Palavra de Deus» são uns incómodos e, por isso, são objecto de oposição, quando não mesmo de perseguição e eliminação. Mas Deus continua a insistir em mandar os profetas a essa malta de rebeldes, até lhes enviar o próprio Filho.

   Outro facto sempre recorrente é que, como regra, ninguém é profeta na sua terra. O próprio Jesus foi recebido da pior maneira possível; e precisamente por aqueles que julgavam estar mais perto de Deus. E a rejeição deles chega a tal ponto que, para não serem incomodados, decidem mesmo livrar-se dele mandando-o cravar numa cruz para o calar duma vez para sempre.

• Admirava-se da sua incredulidade

   Relendo o texto evangélico, que podemos ser nós a admirar-nos da «maravilha» que o Senhor manifestou perante a incredulidade dos seus compatriotas de Nazaré : porque é que Ele, «no qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência» (cf. Cl 2,3), se admira da pouca fé dos seus concidadãos? Como os antepassados se tinham comportado com os profetas, assim os israelitas agora se comportam com Jesus: são um povo de rebeldes; são gente de cabeça dura e de coração endurecido. A admiração é compreensível se pensarmos em Jesus como verdadeiramente Homem. Como tal, Ele fica admirado com a incredulidade dos nazarenos.

    Os nazarenos conheciam Jesus na sua «humanidade», mas também havia alguns sinais da sua divindade. Mas eles não quiseram ir para além do que era directamente visível. Saber descobir a outra dimensão da realidade: é esse o convite que nos é feito pelo evangelista; por outras palavras, ir para além do que os nossos sentidos podem apreender. Ora, é isso que os «operadores da Palavra» de sempre devem fazer: propor uma perspectiva que ultrapasse a simples temporalidade, independentemente do facto de serem ou não aceites. Seja como for, ser alvo de incredulidade (é muito mais cómodo seguir as regras e os ditames de uma vida já planeada) é, infelizmente, um dos resultados a que estão sujeitos os profetas de sempre. Mas a incredulidade dos outros não deve induzir o profeta ao silêncio, à renúncia, à demissão. Acrescente-se que aos profetas de todos os tempos o Senhor responde como a S. Paulo: «Basta-te a minha graça!». De facto, o poder de Deus manifesta-se na fraqueza daqueles que envia.

    Jesus de Nazaré escandaliza os fariseus pela facilidade com que, segundo eles, põe de parte a Lei e as tradições. Mas há mais: Ele escandaliza até os próprios discípulos pelo fim humilhante e trágico várias vezes anunciado e que Ele acaba por aceitar, contra a maneira de ver dos seus seguidores. Escandaliza os seus compatriotas por causa do incompreensível mas aparente contraste entre as suas humildes origens e a sua grandeza e inacessibilidade de profeta e taumaturgo. Apesar dos prodígios que evocam a sua divindade, os seus conterrâneos não O aceitam, porque, para O aceitar, é necessária a fé.

 O perigo da auto-suficiência

    Uma grande parte - a maioria - dos hebreus não chegou a reconhecer e aceitar Jesus como o Messias esperado. Este é um facto posto em realce até pelo apóstolo Paulo. Apesar de ele próprio ter tido uma experiência extraordinária, a recusa sistemática por parte dos judeus fez confusão a Paulo, como se sabe dos Atos (cf. Act 8,3; 9,1-6; 22,4; 26,9-10; Gl 1,13-14), se bem que ele tenha também começado por ser perseguidor dos cristãos. Mas ele foi uma excepção, na medida em que foi capaz de fazer o salto para além dos factos, como referem as passagens citadas.

    As razões que explicam esta rejeição são as mesmas que explicam também a nossa rejeição. Também nós estamos continuamente em perigo de pretendermos passar por cima do Cristo que nos é apresentado pelos Evangelhos. Também nós somos tentados às vezes a considerar a Jesus apenas como um grande homem - que o é, segundo o que se aprende, de resto, no catecismo e é também facilmente admitido por qualquer pessoa, mesmo sem fé. Talvez tenhamos alguma dificuldade, pelo menos às vezes, em aceitar que Jesus é também verdadeiramente Deus. Sem esta «vertente» da divindade, digamos assim, o retrato de Jesus não fica completo.

    Certamente quereremos salvar-nos, mas pomos a confiança apenas nos meios externos, num culto mais formalístico e ritual que interior. Também nós estamos sujeitos à contínua tentação de fazer calar os profetas, e sobretudo o Profeta por excelência, por mexerem com as nossas seguranças adquiridas. Era essa a situação que viviam os hebreus no tempo de Jesus. Julgavam que, pelo facto de cumprirem à risca e escrupulosamente (quando cumpriam, pelo menos em público) todos os mínimos particulares da Lei, tinham a salvação garantida. Legalmente eram perfeitos, mas moralmente eram cegos. Moralmente, só se pode ver quando se usam os óculos do coração. O milagre é sempre um desafio à cegueira do homem e é por isso que os que não usam o coração (no sentido hebraico do termo) são como os que têm olhos e não vêem, têm ouvidos e não ouvem, têm mãos e não tocam e têm pés e não andam... A inteligência (a minha inteligência, por maior que seja) nunca pode ser o padrão último do conhecimento.

• Profecia: originalidade do Espírito

    Como Ele próprio disse (cf. Mt 10,34; Lc 12,51), Jesus veio «trazer a espada», veio criar tensões, veio incomodar a nossa tranquilidade. A sua pessoa e a sua mensagem são sempre sinal de contradição, pois as suas propostas obrigam as pessoas a fazer opções, a tomar partido, não permitindo que se sintam sossegadas onde estão.

    O profeta é alguém que provoca uma ruptura nas nossas posições de equilíbrio, é aquele que vem romper o ambiente de tranquilidade que criámos à nossa volta. Um ponto comum a todos os profetas é a sua originalidade e rebeldia em relação às situações de facto que afetam a a vida e a interioridade das pessoas. O profeta é aquele que, cheio da originalidade do Espírito, quer mexer com as pessoas por dentro e que, por isso mesmo, acaba por mexer com elas também por fora.

    O profeta não é necessariamente um sujeito simpático, porque não acaricia os nossos caprichos e os nossos vícios, porque proclama com coragem a verdade e nos recorda (porque não usar a palavra?) os pecados, para provocar a nossa conversão. Ora, isso representa sempre um esforço muito grande e com frequência leva à recusa. Ao homem, o incómodo não agrada e, por isso, rejeita os profetas, rejeita Jesus, rejeita o Espírito.