• Quando alguém chama, responde-se

 O tema principal da liturgia da palavra deste dia é certamente o do chamamento ou vocação e o conseguinte envio, para passar a outros a mesma experiência. Como é óbvio, não vou recordar aqui em pormenor todos os chamamentos de Deus referidos na Bíblia. Mas, pelo que sabemos da experiência vivida por Abraão, Moisés, Samuel, Isaías, Jeremias e outros, podemos concluir que as narrações relativas a chamamentos ou vocações são das páginas mais vivas e impressionantes que encontramos nos textos bíblicos. Como que se colocam «frente a frente», por um lado, Deus (embora envolto na sua majestade de mistério), e, por outro, o homem, na sua pequena verdade e nas suas desculpas, medo e generosidade, nas suas possibilidades de resistência e de aceitação.

Nessa perspectiva, bem vistas as coisas, cada homem, pelo simples facto de existir, está, por assim dizer, em «estado de vocação», pois, mesmo que disso não tenha plena consciência, vive em total e plena base de relacioamento com Deus, até porque sem Deus o homem não existe, não age, não faz sentido (cf. Act 17,38). Em qualquer caso, tem que dar uma resposta. Seja ela qual for. É evidente que pode ser ou positiva ou negativa, mas há sempre uma resposta, embora por vezes de forma mais imperceptível. Através dos acontecimentos mais banais, Deus chama cada pessoa a um seu projecto de amor. 

Mas, a vocação (como, de resto, a existência) é sempre um chamamento especial. Para Deus, não há produções em série, cada um é alguém muito especial. Por isso, não há chamamentos em série, digamos assim, mas chamamentos pessoais. Deus não gosta de cadeias de montagem. Ele parece que não tem lá muita simpatia pelos números, a não ser pelo um e pelo infinito. Cada um de nós, para Ele, é único. E, por isso, Ele propõe um caminho próprio e único de resposta aos seus planos.

• Samuel será um paradigma?

Infelizmente, quando se ouve falar de vocação ou chamamento de Deus, complica-se logo tudo. O termo vocação, por vezes, induz em algumas pessoas a ideia de que se trata de algo de estranho; de algo que não tem nada a ver com este mundo e com a vida normal das pessoas. Se porventura, por circunstâncias várias (não quer dizer extraordinárias), pressentimos que Deus nos chama a percorrer um caminho todo especial, se calhar, reagimos mal e achamos que Ele se enganou no endereço. Ora, o que acontece é que, nesse caso, isso não passa senão dum alibi para recusar uma proposta que humanamente não agrada. Seja como for, nisso não há propriamente nada de novo, porque assim acontece com todos. Veja-se o caso de Samuel ou de qualquer outro profeta. Como regra, acontece isso mesmo com todos os chamados a uma missão especial.Ou seja, a primeira reação é instintiva e geralmente é uma recusa ou, pelo menos, uma desculpa.

Não se sabe bem porquê, a vocação específica a desempenhar um papel de «emissário» ou, se quisermos, «porta-voz» de Deus, é quase vista como algo que não nos diz respeito. Quer dizer, pode dizer respeito mas é aos outros; sempre aos outros, nunca a nós. Mas a verdade é que, na óptica da fé, para cada um de nós, sejam quais forem os nossos talentos, Deus tem um plano de vida individual, específico, pessoal. É inútil procurarmos desculpas. A resposta mais sensata é, pois, sem dúvida, a que Samuel acaba por dar com ajuda do sacerdote Eli: «Fala, Senhor, que o teu servo escuta!» (1Sm 3,10); ou então a que encontramos em Hebreus referida a Cristo: «Eis que venho para fazer, ó Deus, a tua vontade» (Hb 10,7; cf. também Sl 30,8).

Samuel sentiu um chamamento especial e soube responder de maneira positiva, embora (como acontece com todos os chamados) tenha tido que ultrapassar algumas dúvidas. E, nesse sentido, ele, como outros, é proposto como exemplo para todos. A iniciativa de Deus pode conduzir, e conduz, a um processo de interiorização e descoberta, a que não se pode fugir. Sem esse chamamento pessoal, a vida seria diferente? Muito provavelmente, mas, mesmo assim, ninguém está dispensado de dar uma respost. De qualquer forma, pode-se recusar o convite, mas não se pode ignorar.

• Toda a vocação é serviço

Uma das características fundamentais que definem a vocação especial (e não só) na Bíblia é o facto de que o chamamento de Deus está sempre ligado a uma exigência e missão de serviço em favor dos outros. A pessoa que é chamada, independentemente das muitas ou poucas qualidades, é alguém que «colabora» com Deus na realização de algum projecto especial a favor da comunidade. Aquele que aceita esse chamamento descobre que a obra que realiza não é sua mas de Deus. Isso pode causar-lhe muitos dissabores, mas ele sabe que pode contar com a força de quem o envia. E sabe também - o que é algo que transmite tranquilidade - que a obra é de Deus.

A colaboração que Deus pede é verdade em relação a algumas vocações individuais. E o mesmo se pode dizer em relação a um povo inteiro. Um povo específico pode ter um papela especial a desempenhar na história da humanidade. basta pensar, por exemplo, no Povo de Deus. Mas talvez não seja descabido pensar o mesmo de outro ou outros povos especialmente escolhidos por Deus para desempenhar um papel especial na história. Como também pode ser - e é de certeza - com os crentes cristãos, por exemplo, o chamado novo Povo de Israel. Pode parecer (e ser) muito estranho que de tão minúsculo país - Israel - Deus tenha querido fazer nascer a salvação. Mas, no fundo, para quem crê, isso não tem nada de estranho, porque, afinal de contas, é Deus que opera a salvação. Poderá eventualmente pensar-se que outros povos venham a ser chamadas também a exercer papel especial na economia da salvação? É apenas uma pergunta, eventualmente inútil. 

Não se trata, pois, de saber se um indivíduo ou um povo são mais dignos do que outros ou não. Do mesmo modo, também não deve causar admiração que Deus tenha querido uma «Ecclesía» (Igreja), com todos os seus defeitos, para ela ser veículo de salvação. Os que defendem uma Igreja mais santa e escalpelizam com rigor os seus defeitos e pecados têm legitimidade para o fazer, porque ela deve ser realmente cada vez mais santa. Mas também eles não podem esquecer que é Deus quem opera. Como diz S. Paulo, cada um deve fazer o trabalho que Deus lhe destina. A uns compete semear ou plantar, a outros regar; mas é Deus quem faz crescer (cf. 1Cor 3, 5-6).

À frente desta «congregação convocada e eleita» pelo Pai está Jesus, cuja missão na terra foi a de dar início à construção do Reino de Deus. Através dele, como chefe dessa Igreja, todos podem aceder à condição de filhos de Deus, bem como à condição de libertos do pecado.

• Resposta de Deus: a nossa auto-realização

 Há uns anos atrás, a seguir ao fim do «dogma da infalibilidade científica» (sim, porque, afinal, a ciência não é assim tão infalível como muitos possam ainda pensar), uma parte da opinião pública mundial foi induzida a acreditar que a salvação da humanidade residia nas ideologias. Hoje, por entre ressurgimentos casuais, vai passando o optimismo duma ciência que parecia e se ufanava de resolver tudo. Passou também a irreversibilidade, constantemente martelada, de ideologias que se altearam em novas deusas dum mundo que se queria materialista.

E o homem parece encontrar-se numa encruzilhada em que não sabe bem distinguir e optar pela estrada a seguir. De alguma forma, sente-se impelido a assumir um papel que talvez não sonhasse sequer: por um lado, constata que tem que viver num sistema que o instrumentaliza e amarfanha ao mesmo tempo; mas, por outro lado, já há sinais de recusa deste novo tipo de subjugação.  

Ora bem, na época das luzes da endeusada racionalidade, falar dum plano divino suscitava não poucas perplexidades. Continua, naturalmente, a haver muitos renitentes a tudo quando escape à esfera do chamado racionalismo. Há ainda pessoas que cultivam no jardim da sua racionalidade os preconceitos contra o «arracional» que criticam nos crentes. Mas parece haver uma mudança no horizonte. A proposta de Deus começa, de novo, a não parecer tão absurda como antes. É por isso que alguns começaram a falar, há muitos anos, em retorno do religioso.

Antes, a mentalidade secular vigente impunha a ideia de que os planos de Deus eram como forças externas, fruto de imaginações febris, que vinham cercear a liberdade e a dignidade do homem. Essa é ainda a «filosofia» de muita gente. Seja como for, hoje, a par duma tendência mais intimista que vai querendo emergir, vai-se descobrindo que, ao fim e ao cabo, fazer contas com os desígnios ou planos de Deus a respeito das coisas e dos homens não é assim tão estranho como isso. Por isso, também se vai descobrindo aqui e acolá a convicção de que a vocação é como que a mesma coisa que a própria pessoa enquanto ser em auto-realização, ou seja, enquanto construtor da própria identidade. Vocação, assim entendida, é fidelidade a si próprio, empenho em realizar um projecto de vida segundo os valores autênticos...

• O projecto de Deus é auto-realização

A auto-realização, nesse sentido, não significa independência do plano de Deus. Antes pelo contrário. O homem, segundo a visão bíblica, é um ser criado à imagem e semelhança de Deus. E, nessa mesma medida, o tornar-se cada vez mais pessoa, digamos assim, não é algo de autónomo e absoluto. Para se auto-afirmar e auto-realizar como realmente foi projectado, está dependente dessa imagem e semelhança com Deus. É, com efeito, Deus quem o chama a ser e, portanto, também a realizar-se. Sendo assim, será confrontando-se com os projectos de Deus que o homem estará em condições de descobrir os seus próprios projectos pessoais, ou seja, aquilo em que se deve tornar. Deus nunca se cansa de chamar a colaborar toda a espécie de gente: a cada um conforme os seus dons e capacidades.

Mas, apesar de ser sempre pessoal e «inalienável», a chamada não é somente qualquer coisa de intimista. Ela funda-se não só nos dons pessoais, mas também na tensão que a pessoa descobre entre as necessidades do grupo ou da comunidade em que está inserida e segundo o projecto (ideal) que deve ser alcançado. É no esforço de colmatar esta distância entre a realidade e o ideal que a pessoa encontra a sua vocação, respondendo ao apelo contínuo de Deus de «dominar» sobre toda a criação (cf. primeiras páginas da Bíblia). É por isso que uma autêntica vocação nunca é fuga do mundo, como pretendem alguns. Ela tem que ser realizada como uma forma ou fermento que vai transformando quem a recebe. Por vezes, pode implicar mesmo um empenho político ou pelo menos um empenho social.