• A vigilância é tema evangélico

    É relativamente fácil discernir, se assim se pode dizer, um dos temas centrais das leituras de hoje. Com mais ou menos abundância de imagens, estamos perante o tema da vigilância.  no sentido espiritual do termo. Pois bem, na Bíblia, e nos Evangelhos em particular, o tema da «vigilância» não é nem acidental nem secundário. Encontramo-lo praticamente em todos os textos relacionados com a proximidade do Reino de Deus.

    É um tema recorrente também no Antigo Testamento, mas é mais caraterístico do Novo, pois a atualização definitiva do Reino faz-se na pessoa de Jesus Cristo. Por outro lado, à medida que a liturgia da palavra vai chegando ao fim do seu ciclo, esse tema torna-se mais premente, porque não só se vislumbra já a glória definitiva do «reinado» de Cristo como também se prepara o início dum novo ciclo de reflexões que começam precisamente com um convite claro às pessoas para se preparem, «porque o Reino está próximo». E assim o fim dum «ciclo» é já preparação para o seguinte. Neste domingo, o tema da vigilância é um ponto culminante, convidando-nos as leituras a um empenho sério neste campo. É preciso estar sempre preparado para quando chega o esposo, para não ficar de fora.

• Modelos vivos de vigilância

   Antes de mais, o exemplo de Jesus Cristo. Durante toda a sua vida terrena, Ele comporta-se sob o signo da vigilância, atitude que, de resto, não deixa de exigir também aos seus discípulos. Por outras palavras, Jesus interroga continuamente os acontecimentos, para saber qual é a vontade do Pai. No fundo, é isso a vigilância, uma atitude de escrutínio dos «sinais dos tempos».

    A Igreja primitiva sempre insistiu na necessidade de nos mantermos vigilantes para a vinda do Senhor. Neste clima de espera, devem ser lidos e interpretados os temas das últimas páginas do Evangelho que precedem a narrativa da Paixão. Trata-se do tema da «parusia» (a última vinda) no caso da parábola das virgens e da vigilância ativa no caso da necessidade de ir ao encontro das necessidades dos irmãos (como constam de maneira exemplar da descrição do Juízo Universal).

    Claro que havia, nas primeiras comunidades cristãs, a convicção de que realmente os tempos últimos estavam mesmo à porta. Só que também eles, como muitas pessoas hoje, ao imaginar os últimos tempos, supunham mesmo cataclismos e o fim da história. Em vez de significar uma nova etapa rumo ao futuro, um novo ponto de partida, a expressão «últimos tempos»  significava pura e simplesmente uma chegada, o destino final. Pois bem, há que reforçar que «últimos tempos» não corresponde a um ponto de chegada, mas sim a um novo e definitivo ponto de partida.

    Segundo o contexto de outras passagens (principalmente as que têm a Jesus diretamente como protagonista) que se referem ao dever de estar sempre em estado de alerta, não se deve tomar uma atitude negativa e pessimista, pensando só que o fim se aproxima. Ou seja, ao contrário, a vigilância é o outro nome para designar a disponibilidade que os que aceitaram a Jesus na sua vida têm obrigação de manifestar em todas as circunstâncias do seu dia a dia, a partir destes últimos tempos que são os novos tempos da história.

• Mundo em contínua mudança

   Não vou aqui discutir as razões, mas é um facto incontroverso que, em tempos idos, dominava uma conceção estática da História. Hoje, entrámos numa fase de movimento e evolução. Parece ser esta uma caraterística dos tempos que correm, embora se não possa negar que, no passado, tenha havido também homens capazes de exigir mudança e evolução contínua.

    Se assim me posso expressar, a história hoje está em contínua «aceleração». O ideal para o homem moderno é o salto qualitativo, como se diz, é a mudança, é a «revolução», e não apenas a simples evolução gradual e homogénea. Esta situação impõe, também na vida espiritual, um contínuo renovamento, o abandono de hábitos rotineiros, «vigilância» nova, para fazer as escolhas certas nos momentos certos. Esconder a cabeça na areia, ignorando os problemas e agarrando-se a um passado que já lá vai com uma nostalgia improdutiva é, parece-me, faltar gravemente ao dever de «vigiar».

    Depois de tantos anos a refletir em renovações e modernidade, até dentro da Igreja, já deveríamos ter chegado à conclusão de que, afinal de contas, a nossa obrigação primária não é propriamente defender com unhas e dentes seja o que for, mas sim acolher o Espírito de Jesus em todos os momentos da vida, pois é Ele que deve vir e é Ele que deve atuar. É o seu projeto que deve avançar, não o nosso, seja ele qual for.

• Não terminologia, mas vida...

   Muitas vezes, perdemos imenso tempo a discutir quem eram as virgens prudentes e quem eram as virgens loucas ou insensatas, procurando talvez maneira de nos incluirmos no número das primeiras, porque temos tendência a colocar-nos sempre na lista dos bons e cumpridores, mesmo quando porventura não o somos de facto. Ora, no caso, essa discussão sobre os pormenores da parábola não é o que mais importa.

    Se notarmos bem, afinal, não é que as virgens prudentes fossem melhores do que as outras; não é que tivessem mais qualidades ou inclusivamente mais virtudes. Afinal de contas, tinham em comum o facto de serem «virgens/jovens». Já agora, convenhamos que consideradas prudentes não foram lá muito generosas para com as insensatas! Ora bem, repito, isso, na «parábola», de alguma forma, é secundário. O que de facto tem importância é que algumas das jovens estavam disponíveis (e, em certo sentido, ansiosas) para a vinda do noivo, enquanto as outras se demonstraram totalmente «descalças» (passe a expressão), exibindo assim um interesse que não passava duma palavra vã. Só no momento em que descobriram que tinham ficado de fora é que começaram a lamentar-se.

    De resto, qualquer um de nós pode compreender com relativa facilidade que não é por alguém se julgar digno que pode exigir o direito a «entrar para as festas nupciais». Nem sequer os convites para os casamentos mundanos estão dependentes de saber se este ou aqueloutro é digno ou deixa de o ser. Uma coisa é certa: no caso do banquete eterno dado pelo «Filho do Homem», ninguém é digno, por si só, dum convite desses, nem sequer os que se julgam mais santos (aliás, quando se julgam mais santos, já estão a sê-lo menos). No entanto, isso não impede que haja uma condição essencial para ser admitido ao convívio, digamos assim. E é a vontade de acolher a Deus na própria vida.

• Vigilância não é passividade

   Mesmo tratando-se de assuntos meramente humanos, a atitude mais inteligente que o homem moderno pode tomar em relação às coisas, é a da provisoriedade, a da relatividade, bem como a do contínuo aperfeiçoamento. Com muito maior razão, aquele que se diz e quer ser cristão. Embora empenhado ativamente na construção da «cidade terrena», ele vive claramente consciente de que tudo quanto é humano é provisório, destinando-se portanto a ser superado não só por outros projetos humanos mais perfeitos, mas sobretudo por uma situação definitiva, quando tudo será modelado segundo o conceito que é designado por «novos céus e a nova terra», para onde já começámos a caminhar a partir do momento que fizemos a opção por Cristo Jesus. Daí a atenção que devemos dar aos sinais dos tempos. Daí a perspetivação da existência segundo coordenadas não comuns aos «homens do mundo». Daí a necessidade da vigilância constante.

    Em todo o caso, isso não significa passividade, não significa cruzar os braços à espera que tudo aconteça automaticamente. Trata-se, isso sim, de uma espera e de uma vigilância ativa, operosa. A parábola evangélica deste domingo fala da preparação e vigia para um encontro importante. Neste caso, vigilância significa, pois, lutar contra o torpor e contra a negligência. Reparemos que as dez «atrizes» da parábola eram todas virgens, ou seja, no caso, todas em condições de participar na festa de núpcias. E, no entanto, só foram contempladas com essa honra as que vigiaram e tudo fizeram para que nada faltasse quando o esposo chegasse...

• Vigilância: atenção aos sinais dos tempos

   Ao falar de vigilância, pode-se ser levado a pensar que se trata de vigilância em relação apenas à «última vinda» de Cristo. E qual é, para nós, a última vinda de Jesus, a última oportunidade que Ele nos dá? Ao fazer esta pergunta, quase que parece obrigatório concluir que o que importa é estar preparado para «quando a gente morrer». Mas as coisas não são bem assim. Antes de mais, Ele vem quando a gente menos o espera; ou seja, nós não sabemos realmente quando é a nossa hora. E não me refiro necessariamente à última. Também pode ser a segunda hora ou outra qualquer. Em qualquer delas, é importante estar preparado para ela e assumi-la também como a «hora de Jesus Cristo».

   Nesse sentido, acho que não devo preocupar-se só com a «última hora» porque esse motivo, embora eventualmente válido, é parcialmente negativo na medida em que é ditado pelo medo e pelo terror das consequências. O cristão, o convertido a Deus através de Jesus Cristo, é «filho da luz», segundo a expressão bíblica. Tem, pois, a capacidade inata para resistir ao espírito das trevas. Vigiar é, pois, também ser luz para o caminho dos viandantes deste mundo, descortinando e ajudando a descortinar, nos acontecimentos, os sinais dos tempos, indo ao encontro do Senhor através dos factos da história. O cristão deve ser aquele que mais afoitamente se lança pelos caminhos da construção do mundo, porque tem a certeza de que é nesses caminhos que se constrói o Reino que não tem fim.

    Qualquer um adverte no íntimo de si mesmo anseios que, a maior parte das vezes, não compreende, mas que o impulsionam a ir mais além, a superar-se continuamente. O cristão deve ser aquele que abre a cortina da nova realidade, fazendo também o seu melhor para descobrir aos olhos dos seus irmãos estupefactos as razões da esperança e as praias infinitas duma outra dimensão, não sujeita nem ao tempo nem ao espaço.